The Riddle of the Self: Ignorance of Ignorance, Ignorance of Knowledge, Knowledge of Ignorance and Knowledge of Knowledge / ﺃﺣﺠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ : ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﺠﻬﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ

Hyun Höchsmann

Program

ALIF

Find in your Library

http://www.jstor.org/stable/521751

All Authors

Höchsmann, Hyun; ﻫﻮﻛﺴﻤﺎﻥ, ﻫﻲﻳﻮﻥ

Document Type

Research Article

Publication Title

Alif: Journal of Comparative Poetics

Publication Date

1985

doi

https://www.doi.org/10.2307/521751

Abstract

[تتناول الباحثة ﻓﻲ هذا المقال معضلة معرفة النفس لنفسها وهذا عند سقراط وأفلاطون وديكارت وبسكال وهيوم ٠ ومن منطلق هذه المعضلة تتطرق إلى مسار البحث الإبستيمولوﺟﻲ نفسه ٠ هل تستطيع النفس أن تصل إلى المعرفة ؟ هل المعرفة ﻓﻲ إمكانها ؟ تكون نقطة الانطلاق بالنسبة للحس المشترك ﻫﻲ الجهل بالجهل أما بالنسبة للفلسفة فتكون نقطة الانطلاق الجهل بالعلم ٠ ولا يتجاوز سقراط طرح المشكلة أﻱ لا يذهب أبعد من الجهل بالعلم ﻓﻲ قوله : " لا أعرف كنه ﻧﻔﺴﻲ "٠ وبذلك تدخل النفس مجال التساؤل بوصفها مجهولاﹰ ٠ غير أن أفلاطون يذهب خطوة أبعد فيدخل ﻓﻲ المعضلة عنصراﹰ جديداﹰ هو الروح : فالنفس ﻓﻲ بحثها عن معرفة نفسها لا تتوقف عند الجسد فالجسد معلوم أما المجهول فهو الروح ٠ وما هو كنه هذه الروح ؟ والإجابة على هذا السؤال هو أن كنهها هو الحركة النازعة نحو الجمال ٠ أما ديكارت ﻓﻴﻌﺮﱢﻑ النفس على أنها جوهر مفكر بينما يذهب بسكال إلى أن النفس محاطة بالظلمات ومعلقة بين العدم واللامتناهى ومعرفة النفس لنفسها تتم من خلال التعرف على التناقض الذﻱ يتجسد ﻓﻲ الرغبة إلى الحركة وإلى السكون ﻓﻲ آن واحد ومن خلال هذه المعرفة تستطيع النفس تجاوز نفسها ٠ ويرى هيوم أيضاﹰ أن الحركة ﻫﻲ العنصر المستمر ﻓﻲ النفس ولكنه يختلف عن أفلاطون وبسكال ﻓﻲ أنه يرى أن هذه الحركة ﻫﻲ حركة الانطباعات والأفكار ٠ ولكن هيوم يضطر ﻓﻲ النهاية إلى الاعتراف بأن النفس ما ﻫﻲ إلا ﺗﺨﻴُّل ٠ وتميز الكاتبة ﻓﻲ نهاية المقال بين النفس الماضية التى تُعرف من خلال الذاكرة المختزنة والنفس المستقبلة ﺍﻟﻠﺘﻲ تعرف من خلال التوقعات ، أما النفس الحاضرة فلا تستطيع أن تعرف نفسها ﻓﻬﻲ نفس ميتافيزيقية وكامنة ٠]

First Page

38

Last Page

52

Link to Full Text
Find this item online

Share

COinS